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主日信息:從降卑的苦難到得勝的榮耀-02

2018-4-11 0:40:33 阅读29 评论0 112018/04 Apr11

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/1/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-02

詩篇Psalm 22

唐興

A. 前言:

你認識基督的十字架嗎?保羅在哥林多前書處理教會紛爭的問題的時候,開宗明義地為他們下了一劑藥: 17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。基督是上帝的能力和智慧18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。這是每一個教會要問的問題:你認識基督的十字架嗎?上個主日我們一同思想了基督在十字架上所說的七句話,作為詩篇22篇的背景。今天我們要從思想詩篇22本身:基督的十字架的意義。

中心思想:神的國度從降卑的苦難,和與仇敵的爭戰得勝,進入在榮耀中的敬拜。

B. 背景:

大衛的詩篇。詩篇22篇不是只講到耶穌在十字架上的經歷的詩篇。詩篇22是大衛所寫的詩篇;詩篇22是大衛君王的經歷。以色列君王的經歷也是以色列整體國民的經歷。因此,詩篇22篇也是所有神百姓的經歷,也是你和我的經歷。這是我們今天要看到的三個重點:從大衛的經歷,看到基督在十字架上的經歷,再看到我們身上的經歷。

C. 結構:

詩篇22可以分為兩個部分:第一個部分,1-21節,是大衛在苦難中被羞辱的經歷。他述說自己被神離棄的經歷。第二個部分,22-31節,整個情緒和語氣發生了劇烈的轉變。痛苦、羞辱、掙扎的禱告呼求,突然變成了熱情洋溢的讚美 。大衛就是在這樣的情況下,寫下了這首詩。

作者  | 2018-4-11 0:40:33 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

2018-4-9 21:06:34 阅读30 评论0 92018/04 Apr9

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/25/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

詩篇Psalm 22 的背景:耶穌在十字架上的七句話

唐興

A.    前言:

復活節的問題。今天是Palm Sunday,耶穌復活日的前一個主日,耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。 這些節日在聖經中沒有教導,是後來教會受到外邦文化影響,或是企圖要影響外邦文化,在羅馬天主教時期所定的節日。事實上,17世紀的清教徒不喜歡聖誕節,也不喜歡復活節,他們認為這些都是人定的日子,因此在1659年禁止慶祝復活節。清教徒對聖經中沒有命令的節日、敬拜方式非常敏感。許多保守的改革宗教會仍然持守著這種觀念,不慶祝聖誕節和復活節。其中,有的教會主日的信息仍然和其他主日一樣,沒有特別針對復活節的信息;也有的會特別講耶穌受難的信息。事實上,我們每一個主日都應該思想基督的受苦和復活、思想基督的十字架(基督所成就的工作)對我們帶來的祝福和影響。因為整本都聖經都在講這一件事。

今天我們要先簡短地回憶一下舊約中基督的十字架,再到新約中看基督的十字架。然後,稍微仔細地思想主耶穌在十字架上所講的話,並且發現其與詩篇22篇的關係;下個主日我們再到詩篇22篇中去思想耶穌的十字架。今天信息的題目是:從降卑的苦難到得勝的榮耀。

舊約中基督的十字架。 耶穌在十字架上所作的事,從舊約的創世記三章15節就開始了:女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷祂的腳跟:國度的爭戰是神所命定的計劃。舊約中的預言、應許、獻祭的禮儀,和神

作者  | 2018-4-9 21:06:34 | 阅读(30) |评论(0) | 阅读全文>>

我為什麼應該相信耶穌真的從死裏復活了?

2018-3-31 1:00:55 阅读291 评论0 312018/03 Mar31

WHY SHOULD I BELIEVE THAT JESUS ROSE FROM THE DEAD?

作者:Michael Horton

譯者:誠之

譯自:

https://corechristianity.com/resource-library/articles/why-should-i-believe-that-jesus-rose-from-the-dead

為了回答這問題(我為什麼應該相信耶穌真的從死裏復活了?),回到「事實本身」是有幫助的。在這裏,猜測是沒有用的。我們是怎麼想的,一點都不重要——無論我們是否相信有三十個神明,還是一個也不信。我們是否相信這對我們有幫助、有意義、內心會感到充實,也無關緊要。這也和提升靈性或道德無關。歷史上發生過的事,我們不能將它洗白。它要麼發生了,要麼沒有發生,但是這個宣稱不是毫無意義的,或無法考查的。且讓我們看看事實的本身。

最早的基督徒親身見證了復活所宣稱的一些元素,甚至為此殉道。

耶穌基督活過、死了,並且被埋葬了

即使連不信聖經的批判學者,「耶穌研究會」(Jesus Seminar)的共同創始人馬克斯·博格(Marcus Borg)也不得不承認,基督被羅馬人釘死在十字架上,是「關於歷史的耶穌最確鑿的事實」。從古代猶太人和羅馬人的許多資料都可以找到眾多關於這些事實的證明。根據《巴比倫塔木德》(Babylonian Talmud)的記載,「約書亞」是一位在逾越節晚上被掛在十字架上的假先知,因為他行了巫術,並且褻瀆上帝。傑出

作者  | 2018-3-31 1:00:55 | 阅读(291) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:耶穌的十架七言

2018-3-26 20:23:51 阅读77 评论0 262018/03 Mar26

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/25/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

詩篇Psalm 22 的背景:耶穌的十架七言

唐興

A.     前言:

復活節的問題。今天是Palm Sunday,耶穌復活日的前一個主日,耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。 這些節日在聖經中沒有教導,是後來教會受到外邦文化影響,或是企圖要影響外邦文化,在羅馬天主教時期所定的節日。事實上,17世紀的清教徒不喜歡聖誕節,也不喜歡復活節,他們認為這些都是人定的日子,因此在1659年禁止慶祝復活節。清教徒對聖經中沒有命令的節日、敬拜方式非常敏感。許多保守的改革宗教會仍然持守著這種觀念,不慶祝聖誕節和復活節。其中,有的教會主日的信息仍然和其他主日一樣,沒有特別針對復活節的信息;也有的會特別講耶穌受難的信息。事實上,我們每一個主日都應該思想基督的受苦和復活、思想基督的十字架(基督所成就的工作)對我們帶來的祝福和影響。因為整本都聖經都在講這一件事。

今天我們要先簡短地回憶一下舊約中基督的十字架,再到新約中看基督的十字架。然後,稍微仔細地思想主耶穌在十字架上所講的話,並且發現其與詩篇22篇的關係;下個主日我們再到詩篇22篇中去思想耶穌的十字架。今天信息的題目是:從降卑的苦難到得勝的榮耀。

舊約中基督的十字架。 耶穌在十字架上所作的事,從舊約的創世記三章15節就開始了:女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷祂的腳跟:國度的爭戰是神所命定的計劃。舊約中的預言、應許、獻祭的禮儀,

作者  | 2018-3-26 20:23:51 | 阅读(77) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:好鄰舍——好撒瑪利亞人的福音

2018-3-17 21:01:39 阅读737 评论0 172018/03 Mar17

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/11/2018

好鄰舍:好撒瑪利亞人的福音

路加福音十二25~37

Rev. John McFarland

口譯:郝彼得(Peter Housel)

文字整理:誠之

我在堪薩斯教導一些高中生。如果我問他們是否需要幫助,他們不要我幫忙,就會回答說:「I’m good」(不用了,沒關係)。身為老師,我必須回應這句話。這些是基督徒青少年,因此我說:「有意思,因為耶穌說只有上帝是『好的』、『良善的』(good)!」好撒瑪利亞人是聖經裏最出名的比喻,但是聖經並沒有說這個撒瑪利亞人是「好」撒瑪利亞人。耶穌沒有這麼說,路加也沒這樣講。這是教會給這個比喻加上的標題,給這個故事主角加上的頭銜。但是我們有可能誤解了這段經文。事實上,耶穌教導,只有上帝是良善的、是好的。而因為耶穌是神,所以祂也是「好」的、「良善」的。聖經說,耶穌基督是好牧人、好兒子、好祭司、好先知、好君王,等等,祂是全然良善的,祂所行的一切都是良善的(好的),祂的動機也都是良善的、敬虔的(godly)。在耶穌所說的這個故事裏,沒有錯,這位撒瑪利亞人的確是個好人,但是這個故事不是一個真實的歷史,而是一個虛構的故事。我們必須認真看待耶穌的話,因為如果真的有「好人」,祂一定是神,祂必須是道成肉身的神,神與人同在,也就是耶穌基督,或者是被神充滿的人。

或許好撒瑪利亞人就是耶穌喬裝的。如果是這樣,好撒瑪利亞人的故事就是關於耶穌基督的福音。我們的信仰很看重一些字詞(big on words),意思是

作者  | 2018-3-17 21:01:39 | 阅读(737) |评论(0) | 阅读全文>>

我們的信仰是歷史可驗證的,否則就不值一提

2018-3-13 1:48:42 阅读1202 评论0 132018/03 Mar13

OUR FAITH IS HISTORICALLY VERIFIABLE OR IT'S NOTHING

作者:凱西·凱勒(Kathy Keller)

譯者/修訂:楊忠道/誠之

譯自:https://corechristianity.com/resource-library/articles/our-faith-is-historically-verifiable-or-its-nothing

「相信,但要查驗。」(Doveryai, no proveryai)是一句俄國諺語,它的翻譯比起它的原文更有名。「相信,但要確認」(Trust, but verify)這句話,在各種國際談判場合中廣泛被人拿來使用,並且在必要時不斷被人拿來說嘴。這個觀念沒什麼錯。相信是好的;如果能證明你的相信不是無憑無據的,甚至更好。

這句話如何應用在有信仰的人的生活中呢?有些人將信仰和「信心的跳躍」當作同義詞。或者,如馬可吐溫認為的那樣:「信仰就是去相信你知道不是真實的東西。」儘管這種說法看似巧妙,但我懷疑這能說明任何人的信仰實況,無論他有多天真。堅信神話、虛假、謊言,不會給你帶來什麼好處。生活已經夠艱苦、夠悽慘的了,唯一能讓人安心的就是真理,無論它究竟在哪裏。

作者  | 2018-3-13 1:48:42 | 阅读(1202) |评论(0) | 阅读全文>>

以捨己的態度來讀你的聖經——並找到你自己

2018-3-12 1:11:19 阅读331 评论0 122018/03 Mar12

Read Your Bible with Self-Denial—and Find Yourself

作者:Scott Swain

譯者:楊忠道   修訂:誠之

譯自:

https://www.thegospelcoalition.org/article/read-bible-self-denial-liberated/

耶穌背起我們的十字架的呼召對我們整體的生活具有許多的含義,其中包括如何讀我們的聖經。建立在這樣的信念之上,西敏大要理問答第157問規勸我們用「捨己」的態度來閱讀聖經。

不幸的是,這樣的勸告在今日福音派的聖經閱讀、講道和教導裡時常被忽略掉。

相反,許多「以福音為中心」形式的聖經詮釋,都傾向於在被暱稱為「羅傑斯式的自我肯定」(Roerian self-regard)的方式上達到高峰,如同大衛鮑力森(David Powlison)所說的。這基本上是在對自己說:「不要擔心,耶穌已經遮蓋了你!」對此,自我回答說:「呼!我感覺好多了。」

在這樣的背景下,基督的十字架被宣告出來,但背起我們的十字架卻被忽略掉了。我們蒙召去相信,卻沒有悔改。

◎     不是一種零和遊戲

作者  | 2018-3-12 1:11:19 | 阅读(331) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:天國的新特質-01

2018-3-11 23:01:27 阅读64 评论0 112018/03 Mar11

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/4/2018

天國的新特質-01

天國的義的賜予和實踐

馬太福音  9:9-13

唐興

A.    前言:

「宗教都是叫人向善的。」這句話本身並沒有錯,聖經許多地方都這樣教導我們,要竭力行各樣善事(林後9:8;提前5:10)。那麼基督教和其他宗教又有什麼區別呢?主耶穌在今天的經文中教導我們,基督教與其他宗教最大的區別就是:『我來本不是召義人,乃是召罪人。』簡單的十三個字,不但道出了基督教與所有其他宗教的不同,更指出了基督教的核心福音真理。

若是單從字句來看,耶穌的教導似乎很簡單:一個人必須承認自己是罪人,神才會呼召他成為天國的子民。並且這些被呼召的罪人,具有憐恤人的美德。事實上,這樣的解釋是有問題的。

另外一點是:嚴格來說,耶穌基督不是要在地上建立一個世上所謂的『宗教』。祂要建立祂的國度、神的國度,與地上的國度不同的『天國』,這個國度是按照神的律法來統治祂的百姓,並賜福給祂的百姓。要如何成為天國的百姓呢?天國的百姓必須按照神的標準遵行神的律法,也就是說,神的百姓必須是『義』的。

但是,為什麼耶穌說:祂來本是召罪人,不是召義人呢?特別是猶太人,會感到奇怪和矛盾。主耶穌用『神喜愛憐恤[?λεο?](eleos),不喜愛祭祀』來解釋。祂的意思是說,若揣摩這句話,才會知道主耶穌來本是召罪人,不是召義人。這是我們今天要一起來思想的,要把這一段經文解開。

B.     經文結構:

作者  | 2018-3-11 23:01:27 | 阅读(64) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督赦罪賜新生命的權柄

2018-3-4 5:17:46 阅读907 评论0 42018/03 Mar4

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

2/25/2018

基督赦罪賜新生命的權柄

馬太福音 Matthew 9:1-8

唐興

A.    前言:

馬太對耶穌醫病趕鬼的神蹟奇事的描述,是經過非常仔細的安排的。從第八章開始到第九章結尾,他描述了9個神蹟,每3個神蹟為一組,共三組(8:1-17;8:23-9:8;9:18-34)。第一組和第二組,以及第二組和第三組之間都插入了非神蹟的敘事:第一個敘事教導作門徒的代價;第二個敘事是耶穌呼召門徒馬太 。 第九章的結尾是35節:「35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」。我們發現在登山寶訓之前,同樣的經文出現在第四章的結尾:「23 耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」這兩節經文好像是廣角鏡頭,把耶穌在地上的職事,在地上執行恩典之約的祝福,在地上建立神的國度分為兩個部分:1)在會堂裡教導人、宣講天國的福音,2)醫治各樣的病症。所以,登山寶訓和9個神蹟奇事,好像是近距離的鏡頭,描述了這兩個部分:登山寶訓是說明耶穌教導人和宣講天國福音的內容;9個醫病趕鬼神蹟說明了耶穌醫治神蹟背後所要傳達的救恩真理,以及基督徒在生活上的經歷。

今天的經文是第6個醫治的神蹟,是第二組中的第3個。這個事件是馬太第一次提到耶穌赦罪的權柄。

A.     中心思想:基督醫治的大能彰顯祂赦罪、賜新生命的權柄。

B.      經文結構:

作者  | 2018-3-4 5:17:46 | 阅读(907) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督趕鬼的大能

2018-3-1 1:09:41 阅读887 评论0 12018/03 Mar1

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

2/18/2018

基督趕鬼的大能

神國度權能統治超自然

馬太福音 Matthew 8:28-34

唐興

A.     前言:

這個月(2018二月)14號星期三,美國佛羅里達州Parkland 的Marjory Stoneman Douglas High School 發生了一起槍擊事件。一位19歲遭退學的學生,在校園教室內開槍掃射,17人死亡。 昨天一段新聞報導說,這位槍手宣稱是魔鬼告訴他要這樣做的。我不是要討論他說的是否是真的,而是「魔鬼」正好是今天經文中的主角。

根據美國一項抽樣調查(YouGov),發現超過57% 的美國人相信鬼的存在,51%的人相信有鬼附;基督徒86%相信有魔鬼,72%相信有鬼附。

我們不可否認現代科學給人類帶來許多的福祉:醫療的發達,生活品質的提高…等等,許多我們生活不能缺少的東西。現代科學多專注在我們生存環境的物質方面,導致認為事物的存在是純物質的觀念,忽略了人類對屬靈世界的知識是非常有限的。因此,當我們讀到聖經中關於魔鬼和邪靈的時候,可能會懷疑聖經的可靠性。現代科學否認這種事,認為產生這種現象是人體內化學物質的變化,所造成的身體感官上的反應。加上今天一般人日常生活中很少有這種經歷和遭遇,因此,有人會認為這是聖經虛構的故事,為了要傳達某種教義。因為是人虛構的,自然就不會把聖經當作是真理、當作是神的話了。

但是,我們相信聖經是神的話,所有聖

作者  | 2018-3-1 1:09:41 | 阅读(887) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督的學校-02

2018-2-18 0:23:12 阅读1372 评论0 182018/02 Feb18

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

2/11/2018

基督的學校-02

認識基督與認識自己

神國度的權能統治大自然

馬太福音 Matthew 8:23-27

唐興

A.    前言:

自然神論。我們相信只要是基督徒都相信神的存在。不相信神存在就不可能成為基督徒,因為這是作為基督徒的必要條件。但是,不一定每一個基督徒都對神有一種共同的認識。也就是說,這個神到底是一位什麼樣的神?祂是一位創造萬物的神,但是在祂創造了萬物之後,祂是否還繼續掌管著祂所創造的一切?祂若是掌管一切,那麼為什麼還會有疾病、痛苦、自然災害、戰爭…等等。

因此,教會歷史中有許多基督徒,雖然相信神的存在,但是卻認為神在創造萬物之後,沒有繼續管理、統治所有發生的事。神就好像是一位鐘錶匠,把祂所創造的世界,像鐘錶一樣上緊了發條之後,這個世界就開始按照祂設定的自然定律運轉,神不再介入其中。神學家把這種不正確的看法稱為:「自然神論」(Deism)。自然神論認為神是一種超自然的概念;神不是具有位格的神,神不是與人有親密交往關係的神。

許多基督徒受到這種觀念的影響,認為撒但今天仍然是這個世界的王,所以神必須在某個時候介入,才能扭轉局勢,轉變自然災害,疾病,痛苦和戰爭,等等。

因此就會把今天的經文解讀為風暴海浪是神無法控制的自然現象。但是,只要基督徒有信心禱告,神就會介入撒但對自然界的掌控,把基督徒從苦難中拯救出來。若是信心不夠,神就可能不會扭轉環境。或者神沒有能力掌控所要發生事。(這不是經文正確的解釋)

作者  | 2018-2-18 0:23:12 | 阅读(1372) |评论(0) | 阅读全文>>

地獄的重要性

2018-2-15 21:43:20 阅读105 评论0 152018/02 Feb15

地獄的重要性

THE IMPORTANCE OF HELL

作者:Timothy Keller

譯者/修訂:楊忠道/誠之

譯自:https://corechristianity.com/resource-library/articles/the-importance-of-hell

提要:今日有許多人不相信在聖經裏教導的永恆刑罰,甚至還有些人認為它是個不真實、離我們很遠(和我們無關)的概念。

2003年有一個研究小組發現,64%的美國人認為他們死後會上天堂,但只有不到1%的人認為他們可能會下地獄。今日不但有許多人不相信聖經裏教導的永恆刑罰,甚至還有些人認為它是個不真實、離我們很遠的概念。然而,這是基督信仰很重要的一部份,有幾個原因:

1. 這很重要,因為耶穌關於地獄的教導,比其他所有聖經作者加起來還要多。

耶穌說到「永恆的火和刑罰」是拒絕神的天使和人類的最終居所(太25:41、46)。祂說那些向罪屈服的人會面臨「地獄之火」的危險(太5:22、18:8~9)。耶穌用來稱呼「地獄」的字詞是「欣嫩子谷」(Gehenna),那裏每天燃燒成堆的垃圾,和沒有家人埋葬的屍體。在馬可福音9章43節,耶穌提到一個即將要去「地獄(欣嫩子谷)」的人,「在那裏蟲是不死的,火是不滅的。」耶穌指的是靠垃圾堆上的屍體而活的蛆蟲,當肉體被吃光了,蛆蟲就會死去。然而,耶穌是說,地獄的靈性腐敗卻是沒完沒了的,這就是為什麼「他們的蟲是不死的」原因。

在馬太福音10章28節,耶穌說:「那些殺身

作者  | 2018-2-15 21:43:20 | 阅读(105) |评论(0) | 阅读全文>>

林前七14:盟約的聖潔

2018-2-15 1:06:30 阅读131 评论0 152018/02 Feb15

COVENANTAL HOLINESS

作者:JJ Lim(林集章牧師)

譯者:駱鴻銘

譯自:http://www.pilgrim-covenant.com/the-problem-of-low-self-esteem/covenantal-holiness

(1Co 7:14)   因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文作弟兄)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。

使徒保羅是在討論婚姻和離婚的主題,他談到一個重點就是非同負一軛的婚姻應當要如何處理。很清楚,保羅禁止信徒與不信的人結婚(林前七39c),但是有一種情況是丈夫或妻子是在婚後才悔改信主的。在這種情況下,信主的一方很自然會關心他們的婚姻是不是合法的,又他們是否應該離開不信的一方。保羅的建議是:「倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。」(林前七12~13)

和往常一樣,使徒在給人任何教義聲明時,都不會不提供充分的理由。基督教不是無理性的!他給了他們一個論證:「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。」(林前七14a)然後,為了強化他的陳述,他補充

作者  | 2018-2-15 1:06:30 | 阅读(131) |评论(0) | 阅读全文>>

如何在傳福音時不作個蠢蛋

2018-1-31 21:05:06 阅读265 评论0 312018/01 Jan31

HOW TO SHARE THE GOSPEL WITHOUT BEING A JERK

作者:Silverio Gonzalez

譯者/修訂:楊忠道/誠之

https://corechristianity.com/resource-library/articles/nobody-likes-a-jerk

沒有人會喜歡蠢蛋,但這經常是基督徒分享信仰時給人留下的印象。有很多人宣稱他們在跟隨基督,但是卻用一種和耶穌的信息和方法完全相反的方式來分享他們的信仰。這甚至是發生在心存善意、好心的基督徒身上。他們希望他們的朋友和家人認識基督,卻陷入到一種不健康的分享信仰模式——讓人遠離神、而不是拉近距離的模式。讓我先從這點說起:我了解分享基督信仰是困難的。

Rico Tice,在他《誠實的福音佈道:在困難的處境中如何和人談論耶穌》(Honest Evangelism: How to Talk about Jesus even When It’s Tough)一書中說到:「我發現向人傳福音是很困難的。佈道者的困難在於人們假定,你覺得福音佈道是不費吹灰之力的;但是我不認為這很容易,從來沒有。對我來說,告訴人有關耶穌的事,經常會讓我傷透腦筋。」

多年以來,我一直擁有這樣的特權,就是有許多在分享信仰上

作者  | 2018-1-31 21:05:06 | 阅读(265) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督的學校-01 作基督門徒的原則

2018-1-30 21:39:35 阅读172 评论0 302018/01 Jan30

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

1/28/2018

基督的學校-01

作基督門徒的原則

The School of Christ-01

The Principles of Being Christ’s Disciples

馬太福音 Matthew 8:18-22

唐興

A.    前言:

門徒訓練的問題。如果我們要問一個教會最重要必須面對的問題是什麼?有的人會說是教導聖經的教義;有的會說是要有合一的同工;其實,一個教會面臨最大的問題就是如何訓練教會的成員成為基督徒,成為基督的門徒,成為耶穌的門徒。如果一個教會的成員,特別是被呼召出來參與事奉的人,都清楚地知道作基督徒、作耶穌門徒的原則,那麼問題就會簡單得多了。許多教會,不論是華語的還是美國的教會,都意識到這個問題,因此有許多的門徒訓練課程充斥在網站上。每一個教會的門徒訓練課程,都引經據典地提出他們的課程根據、目標、策略、方法。

耶穌訓練門徒。今天我們要來看主耶穌如何訓練祂的門徒。我們首先要看到一個特點,就是耶穌訓練門徒總是有兩個部分:祂先教導一些真理和原則,然後祂就把門徒帶到真實的遭遇和環境中去試驗他們。例如:今天的經文就是耶穌教導作門徒的原則。接下來的經文就是耶穌把門徒帶到船上,在加利利海中試驗他們。 (事實上,這是基督一直以來訓練門徒的方法。最遠可以追溯到亞伯拉罕,和以色列人身上。主總是先啟示真理,然後就把他們帶到實際生活中去試驗、應用真理。)我們可以稱主耶

作者  | 2018-1-30 21:39:35 | 阅读(172) |评论(0) | 阅读全文>>

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