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基督徒世界观 译介圣经神学

 
 
 
 

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救恩的施行

2018-5-12 22:24:15 阅读261 评论0 122018/05 May12

救恩的施行

誠之編譯自:

Dr. Robert L. Raymond, A New Systemic Theology of the Christian Faith, pp. 712

救恩完全是藉著基督的救贖工作而買贖的。救恩的施行則起始於父神召喚在屬靈上已死的罪人,這個召喚在一般情形下是透過福音的宣講而發出的,使罪人與耶穌基督有團契相通。基督的靈,藉著這個呼召,也伴隨這個呼召,重生這個在屬靈上是死了的罪人,使他能夠憑信心悔改其罪,並領受基督、唯獨信靠基督以至於得救,並藉由這個行動與耶穌基督聯合。他信靠基督的那一刻,神就赦免他一切的罪孽,宣告他在祂眼中是義的,將他分別為聖,領養他進入神的家中,以內住在人心中、使人成為嗣子的聖靈(Spirit of Adoption)為他印上印記,保守他直到得贖的日子。這個罪人,現在是一個基督徒了,就開始經歷一生逐漸成聖的過程,在整個過程中,他也靠著聖靈能力,保守在聖潔中,而這整個過程和活動的目的和目標是他會得榮耀,也就是在基督再臨時,在末世會進入到的狀態。到那時,他會被完全被轉化成神兒子的形象,就是他至高的善(summum bonum),基督在那時也會在最高的意義上,「在許多弟兄中作長子」。

作者  | 2018-5-12 22:24:15 | 阅读(261) |评论(0) | 阅读全文>>

重生

2018-5-12 22:18:09 阅读258 评论0 122018/05 May12

重生

誠之編譯自:

Dr. Robert L. Raymond, A New Systemic Theology of the Christian Faith, pp. 718~721

西敏信條沒有處理這個教義,而是將它和有效呼召一起處理。

A.     相關經文:

1. 保羅:

a. 重生(παλιγγενεσ?α? [palingenesia])一詞,保羅只用過一次

(Tit 3:5)   他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。

b. 但是他在其他地方闡述這個觀念

i. 與基督一同復活,賜下生命

(Eph 2:5)   當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。(你們得救是本乎恩。)

(Col 2:13)   你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;

另參:(Rom 4:17)   亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:「我已經立你作多國的父。」

ii. 神的新創造

(2Co 5

作者  | 2018-5-12 22:18:09 | 阅读(258) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督賜復活生命的大能-02

2018-5-6 0:46:56 阅读204 评论0 62018/05 May6

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/22/2018

基督賜復活生命的大能-02

Christ’s Life Giving Power-02

新生命的得救信心

Saving Faith of the New Life

馬太福音 Matthew 9:27-34

唐興

A.     前言:

只要相信你可以做得到,然後努力去做就一定會成功。這是我們常常聽到的說法。『信』(Faith) 對基督徒來說是非常重要的問題。使徒保羅在羅馬書中的教導就是在說明信心與我們得救,與神國度的義的關係。保羅在以弗所書中告訴我們,我們的信心是神所賜的,免得我們自誇。耶穌在這些醫治神蹟中啟示了信心的特質。

B.      經文背景:

這一段經文是馬太描述主耶穌9個醫治神蹟中的最後兩個神蹟。讓我們再回憶一下馬太是如何安排他對耶穌在加利利地區職事的敘述。他把耶穌在加利利地區的職事分為兩個部分:傳講天國的福音,醫治各樣的疾病。他把這兩部分的職事放在兩節用字相同的經文之間:4:23耶穌走遍加利利,在各會堂裏教導人,宣講天國的福音,醫治百姓各樣的疾病;和9:35,耶穌走遍各城各鄉,在他們的會堂裡教導人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。第一部分,宣講天國的福音,就是5-7章的登山寶訓。第二部分,醫治各樣的疾病,就是8-9章的9個醫治神蹟。

5-7章的登山寶訓,說明了

作者  | 2018-5-6 0:46:56 | 阅读(204) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督賜復活生命的大能-01

2018-5-5 23:59:35 阅读179 评论0 52018/05 May5

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/15/2018

基督賜復活生命的大能-01

Christ’s Life Giving Power-01

新生命的得救信心

Saving Faith of the New Life

馬太福音 Matthew 9:18-26

唐興

A. 前言:

保羅在哥林多前書15章31節說:「31 弟兄們,我在我主基督耶穌裏,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死。」「我是天天冒死」應該翻譯為:「我每天都死一點」I die daily。清教徒神學家歐文John Owen 用這一節經文講了幾篇道,教導基督徒如何每天在面對死亡時,操練信心、預備自己,把靈魂放在神的手中。這些講道被收集成一本書,書名是《基督徒的責任:每天面對死亡 》The Christian’s Work of Dying Daily 。基督徒每天都需要思想死亡,思想基督的復活,操練信心:在面對死亡中認識基督復活的大能。今天的經文教導我們兩個面對死亡的人的信心,也教導我們信心的特質。

馬太在八~九章記錄了9個醫治的神蹟。今天的經文這是第7個醫治神蹟。其實此醫治神蹟包括了兩個不同的人得醫治。主要的故事是一個管猶太會堂的人的女兒從死裡復活(馬太沒有提到他的名字,只說他是一個官員(ruler);馬可和路加福音告訴我們這個人名字是「睚魯」)。在描述這個故事一半的時候,馬太插入了血漏婦人得醫治的故事。這兩個故事有共同之處:都講到信心的問題(雖然經文本身沒有直接提到睚魯的信心,而是暗示他的信心);以及耶穌觸摸得醫治的人。

作者  | 2018-5-5 23:59:35 | 阅读(179) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:祂是我們的神(詩篇九十五篇)

2018-4-22 22:58:14 阅读198 评论0 222018/04 Apr22

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/8/2018

祂是我們的神:詩篇九十五篇

He Is Our God:Psalm 95

駱鴻銘

中心思想:祂是我們的神

經文解釋:

I. 正確的敬拜(1~7c)

II. 正確的生活(7d~11)

這是我們關於讚美詩篇的第四篇講解。這個系列是要對每個禮拜輪流頌唱的十首詩篇作一個簡單的介紹,好叫我們更喜愛詩篇,成為「活在詩篇中」的百姓。我們從聖經看到,當我們的主耶穌基督還活在地上的時候,祂的頭腦是被詩篇充滿的。詩篇的話語成為祂每天默想的食糧,所以我們才會有祂在十字架上說的那句話:「我的神、我的神,為什麼離棄我」(詩篇廿二)。祂深知,詩篇的每一句話都是指著祂說的,都可以套用在祂一生的經歷裏。

背景:詩篇九五篇在整卷詩篇中的位置

我們之前講過廿九、卅四、四七這三篇,他們分別屬於第一卷和第二卷。我們知道,整本詩篇可以分成五卷,每一卷的最後一首都是以讚美的話結束的,這是詩篇本身就有的結構。但是如果仔細去分析,我們還可以看到這五卷書還有一個救贖歷史的動向:第一卷說到以色列君王和他百姓的苦難,他們即使面對苦難,卻仍然表現出對上帝的信心;Godfrey在他的書(Learning to Love the Psalms)中,給第一卷下的標題是:「以色列君王對上帝的眷顧的信心」。第二卷特別把這個信心和上帝指派的君王連在一起,以色列君王在上帝的聖城裏維護上帝的子民、堅固上帝的道路,直接和列國對話。Godfrey給這卷

作者  | 2018-4-22 22:58:14 | 阅读(198) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:從降卑的苦難到得勝的榮耀-02

2018-4-11 0:40:33 阅读144 评论0 112018/04 Apr11

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/1/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-02

詩篇Psalm 22

唐興

A. 前言:

你認識基督的十字架嗎?保羅在哥林多前書處理教會紛爭的問題的時候,開宗明義地為他們下了一劑藥: 17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。基督是上帝的能力和智慧18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。這是每一個教會要問的問題:你認識基督的十字架嗎?上個主日我們一同思想了基督在十字架上所說的七句話,作為詩篇22篇的背景。今天我們要從思想詩篇22本身:基督的十字架的意義。

中心思想:神的國度從降卑的苦難,和與仇敵的爭戰得勝,進入在榮耀中的敬拜。

B. 背景:

大衛的詩篇。詩篇22篇不是只講到耶穌在十字架上的經歷的詩篇。詩篇22是大衛所寫的詩篇;詩篇22是大衛君王的經歷。以色列君王的經歷也是以色列整體國民的經歷。因此,詩篇22篇也是所有神百姓的經歷,也是你和我的經歷。這是我們今天要看到的三個重點:從大衛的經歷,看到基督在十字架上的經歷,再看到我們身上的經歷。

C. 結構:

詩篇22可以分為兩個部分:第一個部分,1-21節,是大衛在苦難中被羞辱的經歷。他述說自己被神離棄的經歷。第二個部分,22-31節,整個情緒和語氣發生了劇烈的轉變。痛苦、羞辱、掙扎的禱告呼求,突然變成了熱情洋溢的讚美 。大衛就是在這樣的情況下,寫下了這首詩。

作者  | 2018-4-11 0:40:33 | 阅读(144) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

2018-4-9 21:06:34 阅读146 评论0 92018/04 Apr9

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/25/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

詩篇Psalm 22 的背景:耶穌在十字架上的七句話

唐興

A.    前言:

復活節的問題。今天是Palm Sunday,耶穌復活日的前一個主日,耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。 這些節日在聖經中沒有教導,是後來教會受到外邦文化影響,或是企圖要影響外邦文化,在羅馬天主教時期所定的節日。事實上,17世紀的清教徒不喜歡聖誕節,也不喜歡復活節,他們認為這些都是人定的日子,因此在1659年禁止慶祝復活節。清教徒對聖經中沒有命令的節日、敬拜方式非常敏感。許多保守的改革宗教會仍然持守著這種觀念,不慶祝聖誕節和復活節。其中,有的教會主日的信息仍然和其他主日一樣,沒有特別針對復活節的信息;也有的會特別講耶穌受難的信息。事實上,我們每一個主日都應該思想基督的受苦和復活、思想基督的十字架(基督所成就的工作)對我們帶來的祝福和影響。因為整本都聖經都在講這一件事。

今天我們要先簡短地回憶一下舊約中基督的十字架,再到新約中看基督的十字架。然後,稍微仔細地思想主耶穌在十字架上所講的話,並且發現其與詩篇22篇的關係;下個主日我們再到詩篇22篇中去思想耶穌的十字架。今天信息的題目是:從降卑的苦難到得勝的榮耀。

舊約中基督的十字架。 耶穌在十字架上所作的事,從舊約的創世記三章15節就開始了:女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷祂的腳跟:國度的爭戰是神所命定的計劃。舊約中的預言、應許、獻祭的禮儀,和神

作者  | 2018-4-9 21:06:34 | 阅读(146) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:耶穌的十架七言

2018-3-26 20:23:51 阅读230 评论0 262018/03 Mar26

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/25/2018

從降卑的苦難到得勝的榮耀-01

詩篇Psalm 22 的背景:耶穌的十架七言

唐興

A.     前言:

復活節的問題。今天是Palm Sunday,耶穌復活日的前一個主日,耶穌騎驢進入耶路撒冷的日子。 這些節日在聖經中沒有教導,是後來教會受到外邦文化影響,或是企圖要影響外邦文化,在羅馬天主教時期所定的節日。事實上,17世紀的清教徒不喜歡聖誕節,也不喜歡復活節,他們認為這些都是人定的日子,因此在1659年禁止慶祝復活節。清教徒對聖經中沒有命令的節日、敬拜方式非常敏感。許多保守的改革宗教會仍然持守著這種觀念,不慶祝聖誕節和復活節。其中,有的教會主日的信息仍然和其他主日一樣,沒有特別針對復活節的信息;也有的會特別講耶穌受難的信息。事實上,我們每一個主日都應該思想基督的受苦和復活、思想基督的十字架(基督所成就的工作)對我們帶來的祝福和影響。因為整本都聖經都在講這一件事。

今天我們要先簡短地回憶一下舊約中基督的十字架,再到新約中看基督的十字架。然後,稍微仔細地思想主耶穌在十字架上所講的話,並且發現其與詩篇22篇的關係;下個主日我們再到詩篇22篇中去思想耶穌的十字架。今天信息的題目是:從降卑的苦難到得勝的榮耀。

舊約中基督的十字架。 耶穌在十字架上所作的事,從舊約的創世記三章15節就開始了:女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷祂的腳跟:國度的爭戰是神所命定的計劃。舊約中的預言、應許、獻祭的禮儀,

作者  | 2018-3-26 20:23:51 | 阅读(230) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:天國的新特質-01

2018-3-11 23:01:27 阅读174 评论0 112018/03 Mar11

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

3/4/2018

天國的新特質-01

天國的義的賜予和實踐

馬太福音  9:9-13

唐興

A.    前言:

「宗教都是叫人向善的。」這句話本身並沒有錯,聖經許多地方都這樣教導我們,要竭力行各樣善事(林後9:8;提前5:10)。那麼基督教和其他宗教又有什麼區別呢?主耶穌在今天的經文中教導我們,基督教與其他宗教最大的區別就是:『我來本不是召義人,乃是召罪人。』簡單的十三個字,不但道出了基督教與所有其他宗教的不同,更指出了基督教的核心福音真理。

若是單從字句來看,耶穌的教導似乎很簡單:一個人必須承認自己是罪人,神才會呼召他成為天國的子民。並且這些被呼召的罪人,具有憐恤人的美德。事實上,這樣的解釋是有問題的。

另外一點是:嚴格來說,耶穌基督不是要在地上建立一個世上所謂的『宗教』。祂要建立祂的國度、神的國度,與地上的國度不同的『天國』,這個國度是按照神的律法來統治祂的百姓,並賜福給祂的百姓。要如何成為天國的百姓呢?天國的百姓必須按照神的標準遵行神的律法,也就是說,神的百姓必須是『義』的。

但是,為什麼耶穌說:祂來本是召罪人,不是召義人呢?特別是猶太人,會感到奇怪和矛盾。主耶穌用『神喜愛憐恤[?λεο?](eleos),不喜愛祭祀』來解釋。祂的意思是說,若揣摩這句話,才會知道主耶穌來本是召罪人,不是召義人。這是我們今天要一起來思想的,要把這一段經文解開。

B.     經文結構:

作者  | 2018-3-11 23:01:27 | 阅读(174) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督赦罪賜新生命的權柄

2018-3-4 5:17:46 阅读1034 评论0 42018/03 Mar4

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

2/25/2018

基督赦罪賜新生命的權柄

馬太福音 Matthew 9:1-8

唐興

A.    前言:

馬太對耶穌醫病趕鬼的神蹟奇事的描述,是經過非常仔細的安排的。從第八章開始到第九章結尾,他描述了9個神蹟,每3個神蹟為一組,共三組(8:1-17;8:23-9:8;9:18-34)。第一組和第二組,以及第二組和第三組之間都插入了非神蹟的敘事:第一個敘事教導作門徒的代價;第二個敘事是耶穌呼召門徒馬太 。 第九章的結尾是35節:「35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。」。我們發現在登山寶訓之前,同樣的經文出現在第四章的結尾:「23 耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」這兩節經文好像是廣角鏡頭,把耶穌在地上的職事,在地上執行恩典之約的祝福,在地上建立神的國度分為兩個部分:1)在會堂裡教導人、宣講天國的福音,2)醫治各樣的病症。所以,登山寶訓和9個神蹟奇事,好像是近距離的鏡頭,描述了這兩個部分:登山寶訓是說明耶穌教導人和宣講天國福音的內容;9個醫病趕鬼神蹟說明了耶穌醫治神蹟背後所要傳達的救恩真理,以及基督徒在生活上的經歷。

今天的經文是第6個醫治的神蹟,是第二組中的第3個。這個事件是馬太第一次提到耶穌赦罪的權柄。

A.     中心思想:基督醫治的大能彰顯祂赦罪、賜新生命的權柄。

B.      經文結構:

作者  | 2018-3-4 5:17:46 | 阅读(1034) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督的學校-02

2018-2-18 0:23:12 阅读1429 评论0 182018/02 Feb18

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

2/11/2018

基督的學校-02

認識基督與認識自己

神國度的權能統治大自然

馬太福音 Matthew 8:23-27

唐興

A.    前言:

自然神論。我們相信只要是基督徒都相信神的存在。不相信神存在就不可能成為基督徒,因為這是作為基督徒的必要條件。但是,不一定每一個基督徒都對神有一種共同的認識。也就是說,這個神到底是一位什麼樣的神?祂是一位創造萬物的神,但是在祂創造了萬物之後,祂是否還繼續掌管著祂所創造的一切?祂若是掌管一切,那麼為什麼還會有疾病、痛苦、自然災害、戰爭…等等。

因此,教會歷史中有許多基督徒,雖然相信神的存在,但是卻認為神在創造萬物之後,沒有繼續管理、統治所有發生的事。神就好像是一位鐘錶匠,把祂所創造的世界,像鐘錶一樣上緊了發條之後,這個世界就開始按照祂設定的自然定律運轉,神不再介入其中。神學家把這種不正確的看法稱為:「自然神論」(Deism)。自然神論認為神是一種超自然的概念;神不是具有位格的神,神不是與人有親密交往關係的神。

許多基督徒受到這種觀念的影響,認為撒但今天仍然是這個世界的王,所以神必須在某個時候介入,才能扭轉局勢,轉變自然災害,疾病,痛苦和戰爭,等等。

因此就會把今天的經文解讀為風暴海浪是神無法控制的自然現象。但是,只要基督徒有信心禱告,神就會介入撒但對自然界的掌控,把基督徒從苦難中拯救出來。若是信心不夠,神就可能不會扭轉環境。或者神沒有能力掌控所要發生事。(這不是經文正確的解釋)

作者  | 2018-2-18 0:23:12 | 阅读(1429) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:基督的學校-01 作基督門徒的原則

2018-1-30 21:39:35 阅读289 评论0 302018/01 Jan30

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

1/28/2018

基督的學校-01

作基督門徒的原則

The School of Christ-01

The Principles of Being Christ’s Disciples

馬太福音 Matthew 8:18-22

唐興

A.    前言:

門徒訓練的問題。如果我們要問一個教會最重要必須面對的問題是什麼?有的人會說是教導聖經的教義;有的會說是要有合一的同工;其實,一個教會面臨最大的問題就是如何訓練教會的成員成為基督徒,成為基督的門徒,成為耶穌的門徒。如果一個教會的成員,特別是被呼召出來參與事奉的人,都清楚地知道作基督徒、作耶穌門徒的原則,那麼問題就會簡單得多了。許多教會,不論是華語的還是美國的教會,都意識到這個問題,因此有許多的門徒訓練課程充斥在網站上。每一個教會的門徒訓練課程,都引經據典地提出他們的課程根據、目標、策略、方法。

耶穌訓練門徒。今天我們要來看主耶穌如何訓練祂的門徒。我們首先要看到一個特點,就是耶穌訓練門徒總是有兩個部分:祂先教導一些真理和原則,然後祂就把門徒帶到真實的遭遇和環境中去試驗他們。例如:今天的經文就是耶穌教導作門徒的原則。接下來的經文就是耶穌把門徒帶到船上,在加利利海中試驗他們。 (事實上,這是基督一直以來訓練門徒的方法。最遠可以追溯到亞伯拉罕,和以色列人身上。主總是先啟示真理,然後就把他們帶到實際生活中去試驗、應用真理。)我們可以稱主耶

作者  | 2018-1-30 21:39:35 | 阅读(289) |评论(0) | 阅读全文>>

按照上帝的話來敬拜(莫勒)

2018-1-18 4:11:55 阅读265 评论0 182018/01 Jan18

Worship According to the Word

作者: 莫勒(Albert Mohler)

譯者:誠之

原文網址:

http://www.ligonier.org/blog/worship-according-word/

在《卡拉馬佐夫兄弟們》這部小說中,杜思妥耶夫斯基的「宗教大法官」提供了這個洞見,讓我們看見墮落人性的真實面貌:「只要人還保持自由,他就會沒完沒了地追求虛無,也十分痛苦地想要找到崇拜的對象。」儘管這個宗教大法官遠遠不能作為神學可靠的指引,但是在這點上,他顯然是十分正確的。人類具有非常深刻的宗教意識——即使我們不知道自己是這樣的人——而人們會沒完沒了地追求一個崇拜的對象。

不過,所有的人類也都是罪人,因此我們的崇拜在大多數情況下也是立足於我們個人偏好的異教思想上。如同加爾文曾經深刻解釋過的,墮落的人心是個「偶像製造工場」,總是在製造新的偶像,供人敬拜和崇敬。這個徹底敗壞的工場,如果任由它自生自滅,絕對不會產生出真正的敬拜,反而會敬拜它自己的發明。

教會不是由那些靠著在敬拜中的經歷找到真實的、永生的上帝的人所組成的,而是由那些被羔羊的血所救贖,被納入基督身體的人所組成的;然後他們蒙召來從事真正的敬拜;這種敬拜要受聖經所管制,也以聖經為權威。我們被造的目的就是為了要敬拜,也只有得贖的人,可以在聖靈中、在真理中敬拜父神。

作者  | 2018-1-18 4:11:55 | 阅读(265) |评论(0) | 阅读全文>>

主日信息:在聖靈和真理中敬拜神

2018-1-11 12:21:29 阅读511 评论0 112018/01 Jan11

爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

7/10/2016

在聖靈和真理中敬拜神

Worship God in Spirit and in Truth

約四23-24

讀經:約4:1-26

A.   前言

我想在座的大多數人都聽過「月亮代表我的心」這首紅遍兩岸的流行歌。有人把這首歌改成基督教的讚美詩歌放在YouTube上。歌詞是這樣的:

主問我愛祂有多深,我愛他有幾分,我的信也真我的愛也真,月亮代表我的心…主耶穌無邊愛,為我捨命十字架,當我接受了他,全然改變我一生…

我想基督徒對這樣的詩歌,會有許多不同的反應。但是不論看法如何,我們不會去質疑,改編這條歌的人的動機,我想他的確是很誠心誠意要用容易聽、容易唱的詩歌來讚美神。我們要問:如果聖經是我們生活的指導原則,那麼,聖經有告訴我們要如何敬拜神嗎?

所以今天我們要先要問兩個問題:

首先,基督徒為什麼要敬拜神,以及敬拜的本質是什麼?

另外一個問題是:聖經對敬拜有什麼規範?

敬拜是一個非常重要的課題,每一個人都須要敬拜,不論是基督徒還是非基督徒。敬拜是人生存的本質,動物是不會敬拜的。每一個人都在敬拜,只是敬拜的對象和內容有所不同;沒有宗教信仰的人也會敬拜,他們敬拜的對象是自己所追求的、是自己所渴望的、是自己想要擁有的:名和利、事業、健康、快樂、平安、愛情、親情…都可以是我們敬拜的對象。敬拜神也可能是我們為獲得這些的手段。今天的經文就是在探討這個問題:你所敬拜的對象和內容是什麼?

作者  | 2018-1-11 12:21:29 | 阅读(511) |评论(0) | 阅读全文>>

論宗教改革神學五大唯獨

2014-8-31 7:05:09 阅读2488 评论0 312014/08 Aug31

論宗教改革神學五大唯獨

呂沛淵

教會歷史清楚顯示:當聖經真道未被傳講、持守時,教會就處於黑暗之中。中世紀教會有一千年之久,被稱為是「黑暗時代」,正因聖經真道被遮蔽、謬講。在十六世紀,神興起馬丁路德與約翰加爾文等改教家,帶來「宗教改革」,高舉聖經真道,持守「唯獨聖經,唯獨恩典,唯獨因信基督稱義,唯獨基督是中心, 唯獨神得榮耀」,帶來教會的更新與復興。

純正福音信仰的基督教會,都是「宗教改革」的子孫,然而歷經四百多年後,今日有的教會彷彿退回到了中世紀:真道不彰,假道橫行,世俗歪風吹進教會,人本主義充斥於信徒生活中。華人教會未能幸免於難,一些教會也受到異端、假道的多方侵襲。那敵真道、似是而非的學問,以各種狡猾方式滲入教會,使得有些人雖常常學習,終久不能明白真道,甚至偏離了真道。真是令人痛心疾首。華人教會唯有歸回聖經,唯有堅守「宗教改革」的真道信仰,才能撥亂反正,才能避免「中世紀時期」的假道迷惑。

一、論聖經:「唯獨聖經」

1. 「神學」是「以信學神」,完全根據信靠神的話來學習神,不是根據人的理性、經驗、傳統。所以,我們教導的內容就是聖經,因為聖經就是神的話,凡是聖經清楚教導的,我們就高舉、堅持到底;凡是聖經未提及的,我們就靜默,不望文生義(來十一6;提後三16;腓二16;猶3;約貳9)。

2. 聖經都是神所默示、呼出來的話。聖經所說的,就是神所說的,也就是我們信仰生活與萬事萬物的唯一準繩。聖經不只是在神學與信仰方面毫無錯誤,在論及歷史與科學方面,也沒有任何錯謬。因為聖經是神的話,所以是絕對完全無誤的,

作者  | 2014-8-31 7:05:09 | 阅读(2488) |评论(0) | 阅读全文>>

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