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爱的真谛(上):爱不是什么  

2010-05-27 02:20:00|  分类: 释经讲道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【释经讲道】

爱的真谛(上):爱不是什么


经文:林前13:4-7

Sermon: This Isn't Love


by pastor John Sawtelle, April 18, 2010
All Saints Reformed church
录音下载:(http://media.urclearning.org/audio/JS_1_Cor_13_4-7_Pt1.mp3
译者:怡晨
转载自:http://dawn.ccblog.net/archives/2010/36623.html
【诚之按:这是我所属教会牧师的一篇讲道。感谢怡晨姐妹特地将它翻译出来,与华人基督徒分享。】

前言

著名的路德宗圣经注释家兰斯基 (RCH Lenski),在他一份有关哥林多前书13:4-7 的注释中,对于使徒保罗这段描述恩典之爱的经文,作了这样的评注:「保罗在这里教导我们,如何真心地爱一群不完美的罪人、以及软弱、穷乏的教会肢体。保罗所谈的爱,不是在一个友好亲切、彼此关爱的人群中的爱,而是在一个艰苦的环境,一个邪恶的世代和一个不完善的教会里的爱。 」

兰斯基提供了一个很好的思路,帮助我们进一步了解这段经文。许多解经家告诉我们,保罗此时并不是悠闲地提笔为爱下一个定义,填写爱的诗词,也不是撰写一篇有关爱的哲学论文,保罗完全是从牧养神的教会的观点,来写这封书信的。

因为保罗看到一个充满了辩论争闹、嫉恨分党、狂妄自大的教会,因此他的目的是让这些会众看到,他们这种表现,与福音和基督的十字架是多么的不协调。

为了解决这些问题,保罗非常实际的告诉信徒应当怎么做:他们内心需要充满耶稣和祂的爱,学习彼此接纳,修补平息过去的恩怨,克制里面的骄傲,学习在爱中和谐相处。

保罗在短短的几节经文里,提出“如何爱”这个实际又符合教牧立场的宣告,对我们有多方的提醒。

· 保罗采用动词来表现爱的特性,而不使用名词,是为要告诉我们,爱需要表现在行动之中。也就是说,保罗这里讲的爱不只是使人内心受感动、沉思默想而已,这种爱会带来行动。
· 为了帮助我们明白这种行动式的爱,保罗提供了一些反面的教导, “爱不是……”,实际上,他举了八个反例,比正面的例子还多一个。保罗在此很确定地告诉我们,如果爱,就不会如何如何。
· 保罗采用的这些动词,不论是正面或负面的,都表达了爱的内涵,也就是人际关系的真实情景,因此,很明显的,人际关系方面的主要应用,就是一个信徒如何与他人相处。但是,保罗在这里说的是广义的人际关系,包括了夫妻,家庭,和一般社交关系。

兰斯基的评论真是一语中的。保罗采用很实际的方式来阐释爱,是为了帮助信徒们在一个艰苦的环境中,在一个邪恶的世界里,来操练基督的爱。

你看到了吗?这段经文是为了教导蒙恩的罪人而写的,是要告诉信徒们,耶稣基督的福音要如何应用在这个败坏堕落的世代里,以及信徒应当如何与世人相处。

这里谈到的爱并不是为了要印在贺卡上,放在浪漫文艺小说,或是爱情神话里,而是为了爱罪人。这段经文是教导蒙恩的罪人,应该如何在基督的爱里,与其他的罪人交往。

现在让我们开始进入正文,我们将依照保罗的分法,将这段经文分成两部分:不符合爱的行为,以及符合爱的行为(下一周的信息)。

让我事先说明,很明显的,我们不可能对每个词句都花相同的时间来讨论,我会选择几项保罗比较着重的部分,使用圣经里相关的经文来说明里面的含意,以及如何应用。

I. 不符合爱的行为
一、爱是不嫉妒


嫉妒是强烈的羡慕和憎恨某人。一点也不意外,当保罗举反面例子时,最先提到的就是嫉妒,因为嫉妒是破坏人际关系的强力腐蚀剂。一旦有了嫉妒之心,人际关系一定就陷入混乱。

为什么呢?因为嫉妒的内在原因,就是缺乏安全感,也许是对自己的长相,身材,智能,经验,拥有的资产,能力,成就,社交地位……等等数不清的事情,感到不满意。

嫉妒的根源是在于人如何看自己。如果一个人对自己,对于所拥有的,或是对于别人如何看待他感到不满意,就比较容易陷入冲动、失去理智的状况。

善妒的人通常擅于攻击,他们若不是攻击别人,就是扮演被害者的角色。他们花费许多时间在人际关系上,不断地在“攻击”和“受伤害”两种情绪中反复摇摆。

如果他们的攻击不能得逞,他们就会说,情况对他们是如何的不利,对方是怎样占了特殊的优势,真是不公平等等……因此,人一旦有了嫉妒,他与人的关系就一定会遭到破坏,因为嫉妒极具杀伤力。

而保罗有很好的理由在这里谈嫉妒,不仅因为嫉妒是破坏关系的毒药和腐蚀剂,而是因为嫉妒是哥林多教会里许多问题的主要根源。

在这封书信的一开始,保罗就说他听到教会里有纷争,1:12又进一步说,有些人说他是属保罗的,有些人说他是属亚波罗,或是属于彼得,是属基督的。保罗前后至少用了十节经文来讨论这个问题。

看啊!教会里的信徒先是选择自己心目中的超级英雄,形成小团体,接着开始互相攻击,最后造成教会分裂。但是,这种行为的内在因素是什么呢?答案是,缺乏安全感和嫉妒。一个人说:「 我要跟随保罗!」另外一个人就说:「哦!是吗?我喜欢跟随亚波罗,他在讲道上比保罗更有恩赐。」其他人说:「没问题,你们去跟随保罗或亚波罗吧,我只跟从耶稣基督。」

看到了吗?人们认为跟随某个特殊人物,可以使他们高人一等,所以开始分门结党,彼此争辩不已,最后导致分裂。这都是起源于缺乏自信和安全感,而引发的嫉妒之火。

哥林多教会里的嫉妒,原因还不止一个,他们好像为各种各样的原因而嫉妒,甚至会为了属灵恩赐而互相嫉妒!这可以从保罗在这封书信里,数次讲解“说方言”这个恩赐而看出来。神给的恩赐被误用,或掺杂了人的骄傲。在第14章,我们看到嫉妒别人的属灵恩赐,会有怎样的表现:一开始可能有一两位信徒站起来、用方言说预言,接着,其他几位有方言恩赐的人,出于嫉妒和争竞之心,不甘示弱地也站了起来,大大表现一番,免得前面二人占尽上风。
所以在哥林多教会里,嫉妒已经造成很严重的问题,看来里面有不少的教友缺乏安全感,彼此嫉妒,以至于分裂成小团体,常常针锋相对!

保罗说:爱是不嫉妒! 如果你心里开始嫉妒别人,你最好赶紧趁早消灭它,因为如果你不及时处理的话,拖久了会更难收拾!嫉妒不是女人的专利,也不是男人的专利,任何人为了任何理由,都可能引发嫉妒之心。

所以如果你开始有了这种感觉,最好立刻寻根究底,问自己,我在哪方面缺乏安全感?感到不安全或不满足正是培养嫉妒的温床。你应当处理你心里的恐惧、焦虑,与人相处时遇到的挫折感,等等。如果你不及时处理这些负面情绪,迟早有一天,嫉妒会破坏你的人际关系。

我们不应该放任嫉妒在心里滋生、茁壮,最后做出伤害他人的行动!嫉妒不仅会破坏人际关系,嫉妒和神的爱是无法共存的。

二、爱是不自夸,不张狂

保罗把自夸和张狂放在一起,是很有道理的,因为他们都是出于自我膨胀或高抬自己;和嫉妒的内在原因恰好相反,一个是过度自信,一个是缺乏自信。

张狂这个字非常有意思,英文arrogant 是膨胀或充满气体的同义字。你看过青蛙吗?小时候,我家附近有一条灌溉用的水沟,到了夏天,沟里就涨满了水,每次经过这儿,就看到一排牛蛙沿着沟边坐着,它们的嘴巴紧紧闭着,胸口却鼓涨着一个个饱满的大气球。

这就是张狂(arrogant)的具体表现,挺胸凸腹,充满傲气。有些人只看见他自己,觉得自己特别优秀,能力强、反应快、脑筋好、长得体面,是正义的化身! 他们要让周遭所有的人都知道,他们真是太伟大了!我认识这么一位仁兄,他自我膨胀到对着自己唱“你真伟大”这首圣诗,来歌颂他自己。

所以,哥林多教会里不但有一群满怀嫉妒的人,还有一群自夸张狂的人!现在我们一起看哥林多前书:
1:26 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
1:27 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。

现在,你是不是稍微懂得保罗为何说这几句话了呢?保罗提醒他们,并不是因为他们天生特别有智慧,有能力,或是比人尊贵。相反的,神拣选了愚拙的,软弱的,卑贱的,使人无法在神的面前自夸!

看到了吗? 保罗在这里告诉那些狂妄骄傲的哥林多信徒们,回到现实吧!神拣选你,并不是因为你特别聪明,特别有能力,或是特别尊贵;事实上,正好相反,所以没有一个人能在神的面前自夸!神拣选了愚拙的,软弱的,卑贱的,来显明祂的恩惠,一切荣耀归于神!你们这群哥林多人啊!才做了几天的基督徒,怎么就把荣耀都归到自己身上了呢?

我们也能体会为何保罗在这封书信里,重复地提到骄傲和自夸。张狂(arrogant)这个字,在新约里一共出现7次,其中6次出现在哥林多前书里。

显然的,一部分哥林多信徒是很张狂的(或自高自大,英文都是arrogant)。
4:6b 免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。
4:18 有些人自高自大,以为我不到你们那里去;
5:2a 你们还是自高自大,并不哀痛,
8:1 论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。

8章1节是讲到了一批骄傲的会众,因为他们不顾虑其他弟兄对于吃祭拜过偶像的食物的感受,而直接导致别人犯罪。

所以和嫉妒一样,自夸张狂也会引起很多问题。我真的很难明白,为什么基督徒会骄傲自大?我可以理解人会嫉妒,因为他们缺乏安全感。但是一个基督徒怎么可能自夸张狂呢?要知道,你所拥有的一切都是从神而来,是神赐给你的礼物,包括你的长相、能力、你所拥有的一切资产,都是祂慈爱的供应!如果你生命中能结出属灵的果子,更完全是神的恩典!你怎么可能自高自大呢?

对我而言,没有什么比一个自夸张狂的基督徒或传道人,更令人生厌的了!可惜的是,这种人还为数不少。他们完全的自我中心,认为自己是神专为这个事工预备的人才,少了他们,事工就一定垮台,因此,他们不能接受任何不同的意见,因为他们永远是对的,其他的人必须对他们唯命是从。

再次,我要说,我无法想象有什么值得一个基督徒骄傲自大的! 因为即使具有超凡的属灵恩赐,像是大有能力的讲道、思路敏捷,或有极大的群众魅力,这全是神所赐的礼物,既然是神的恩典,你就没有任何可自夸的理由!
保罗说:“爱是不自夸,不张狂。”出于爱,保罗戳破了信徒自我膨胀的大汽球,告诉我们,我们拥有的一切都是神的恩惠。所以,如果你有这方面的问题,你必须真诚的忏悔,调整你对自己的评价。

三、爱是不做害羞的事

所谓“害羞的事”(unbecomingly),就是社会观感或是道德标准认为不名誉的行为。这个希腊字只在《林前》7:36曾出现过一次。在那里是谈到人可以为年纪已长的女儿选择配偶成亲,不算有罪(译者按:希腊原文hamartano ,意思是犯错,偏离正道)。

对于“害羞的事”,一些注释家收罗了很多在社会上和道德上都无法接受的行为:
* 贺治(Charles Hodge):它是指,爱是不做可耻(shameful)的事。
* 兰斯基(Lenski):它包括处世不圆滑(tactful),对人不庄重、不尊敬,或不够体贴。
* 韩德森 (W. Hendriksen):爱就不会有不合时宜(inappropriate to a situation)的行为。

这么看来,保罗在这里告诉我们,爱就不做违反道德,伤风败俗的不当行为;不会因着说话或做事、损害了人际关系,或破坏别人的名誉。

保罗为何要在这里花时间仔细叮咛呢?因为他要教导这群哥林多人,怎样在爱中用合宜的举止和态度来彼此相待。从社会和道德标准而言,凡是放荡,淫乱,同性恋,甚至包括跨性别的罪,等等,都是不恰当的。

另外,保罗这个警告,应该也是对那些喜欢标新立异的人而说的,因为他们夸张的行为,会使得周遭比较保守敏感的人感到不舒服。比如说,有些人故意穿戴的很不协调,很不自然,让人感到他们非常另类,与众不同。这时,我们不能强迫教会里的会众,因为“基督的爱”而接受这种带着“示威”性的穿著打扮。

“爱是不做害羞的事”这句话可以包括所有的社交行为,凡是不尊重别人、伤害人际关系或妨碍社会团体的言行举止,我们都不应该做。我们必须考虑到别人的观感,不要认为其他人都得在“爱”里忍受你的粗鲁无礼。

相对的,我们应该花点时间想一想你身边的人,试着了解他们的个性和想法,调整你的言行举止,尽量不让他们感到不舒服。这样一来,你的人际关系自然会得到改善。保罗教导我们:“爱是不做害羞的事。”

四、爱是不求自己的益处

约翰?加尔文对这个题目有一段精辟的解释:「保罗在此不是要我们完全不考虑自己、不照顾自己的需要,他是在帮助我们走出过度自我中心的盲点。所谓过度,乃是当我们只顾自己,忽略他人;或者为了怕自己的利益受损,而不去做应该做的事——神要我们爱人如己。」

这让我们明白,保罗不是要我们放弃自己该享的权利,或是做违反常情的自我牺牲。“爱是不求自己的益处” 告诉我们,如果只专顾自己,毫不关心别人,其实相当于犯罪。

保罗在第十章,用该不该吃拜过偶像的肉,举了一个很好的例子,“无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(10:24)“倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。 若有人对你们说:「这是献过祭的物」,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的,乃是他的。”(10:27-29a)

看到了吗?或许你不会因为吃了祭拜过偶像的食物而受到任何影响,但是,如果身边其他的人,可能会感到心里不安,那么为了他们的缘故,我就不吃,因为“爱是不求自己的益处”。简单的说,爱就是不自私,你若是爱你的弟兄姐妹,就应该为他们着想。

五、爱是不轻易发怒

我们当中,尤其是性子比较急躁的人,可能会感到这一点很不容易做到。保罗在这里指责那些容易生气的人,他说:“爱是不轻易发怒”。我们不该为了一点小事,就动怒骂人。一个有爱的人,他不会寻找机会向别人挑衅,引发战火。

做为基督徒,我们可以恨恶不公义的事。但是,圣经告诉我们“生气却不要犯罪”(《弗》4:26a)。也就是说,我们可以生气,但是要有节制。不能像火山爆发一样,闹得不可收拾。

我认识一位自认对圣经很有研究的弟兄,在讨论的场合,他都抢着发表意见,一副什么都知道的样子,他特别喜欢提醒大家不要批评那些有错误信仰的人。不过,如果什么事不合他的意,他立刻会气得红着脸大嚷:“这真是太离谱了!” 这是不对的,保罗说:“爱是不轻易发怒”。

六、不计算人的恶

与别人和平相处的秘诀之一,就是记性不要太好!希腊文里“计算”这个字,带有“记账”的意思。如果我们心中有爱,就不要牢牢记住别人的过错缺失,随时准备抖了出来。正好相反,“爱能遮掩许多的罪。”(《彼前》4:8)这并不表示,你可以遮掩你自己的罪,而是要我们学习原谅、忘记别人的过错,不要牢牢记在心里。

我记得一位牧师说过,有一对夫妇找他协谈婚姻问题,等太太滔滔不绝的发表完毕,轮到先生的时候,他说,「每次有争执时,我的太太总给我上历史课。(she always gets HISTORICAL) (译按:historical vs hysterical歇斯底里)」牧师以为他听错了,又问了一次,先生说,「没错,她会把过去所有的事全部背上一遍。」

当然,男人和女人一样,都可能记旧账。我们应当学习像神一样,祂因着基督在十字架上的代赎,不再记念我们的过犯,饶恕我们一切的罪。保罗在这里所说的“不计算人的恶”,相同于他在以弗所书4:32里说:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”

当神饶恕我们的时候,祂不再记念我们曾经犯的错,所以我们也应该彼此原谅,不要记在心里。

七、不喜欢不义

最后一点,查理?贺治对“不义”的解释是:“任何不符合正义标准的事,包括所有道德上的邪恶败坏。”有些人看到保罗在这节经文(13:6)将“不义”与“真理”做为对比,就解释为凡是不合乎真理的就是不义。这样看来,若是你有爱,你就不会摒弃真理,贪恋罪中之乐。

好了,我们看完了保罗这七项提醒,现在该谈一谈生活上的应用:

II. 应用

让我们先做一个练习,把那个“不”字从负面教导里拿开,我们看到了一个全新的定义:

爱是嫉妒
爱是自夸,张狂
爱是做害羞的事
爱是求自己的益处
爱是轻易发怒
爱是计算人的恶
爱是喜欢不义

再把“不”字放到所有爱的正面教导里:

爱是不恒久忍耐
爱是没有恩慈
爱是不喜欢真理
爱是凡事不包容
爱是凡事不相信
爱是凡事不盼望
爱是凡事不忍耐

这时,我们把保罗的教导,做了一百八十度的大翻转。现在让我们从无神论者或一般社会学者的观点来看,如果人类的生存进化,是建立在“适者生存”这个理论上。那么这个“新的”爱的定义,完全符合人类的天然倾向!一切都是为了我好,这有什么不对吗?

这正是我们里面那个天然罪性在作祟 ,让我们觉得 --
我们是应该自夸,张狂 - 因为我们的确比周遭的人好啊!
我们是应该做害羞的事 - 只要我喜欢,有什么不可以?
我们是应该求自己的益处 - 人不为己,天诛地灭。
我们是应该轻易发怒 - 是别人侵犯了我。
我们是应该计算人的恶 - 不但保留所有记录,还暗中计划该怎样好好报复一番!

这种说法和那些无神的自然进化学者说的完全一致,也符合我们的天然罪性。但是,在内心最深处,我们知道这是不对的,我们感到良心不安。

这又是为什么呢?为什么我们会觉得人应当和那些动物不同?我们不应只靠体能,残忍,暴力来求生存?我们为何觉得自己的等次要比动物高呢?

唯一的答案是:因为我们是照着神的形像造的!而圣经告诉我们神就是爱,人类存在的目的,是为了彰显神的性情、荣耀神。而且,耶稣基督为了向我们显明神的爱,祂来到世上,为我们的罪死在十字架上,平息神的忿怒。
耶稣为我们死在十字架上,是因为人类在活出神的形象的这个任务上失败了!人不断地悖逆神,违背神起初创造人的心意,导致神的忿怒。然而,出于神的大爱,祂差遣了祂独生爱子来做挽回祭、成为我们的中保,在信徒的生命里恢复神荣耀的形像。

事实上,我们都是神尚未完成的工作,很多时候我们会失败,常常活在嫉妒,自大,骄傲,举止不当,容易发怒,喜欢留着一个长长的清单,专记人家的恶,为了取悦自己而活……很多时候,我们甚至抵挡真理,悖逆神,伤害身边的亲友和教会里的弟兄姐妹。

现在,让我们为自己在爱神爱人方面的失败来忏悔,我们真诚的祈求主耶稣的宝血来洁净我们的罪。让我们继续信靠耶稣基督,相信我们终将会被模造成神儿子的形像。

神的儿女啊!今天我们领受的这几节经文,正是神在我们生命里进行的工作,这需要很长的时间,祂逐步将我们的嫉妒、骄傲、狂妄、自私、易怒、记恨……钉死在十字架上,这是个重复不断进行的过程。

如果你现在感到自责,想要在生活中活出这些经文,那表示耶稣已经在你心里动工,祂要清除里面的杂质,将祂美好的性情塑造在你的生命中! 让我们为这位奇妙的救主、和祂慈爱的救赎,向神献上感谢!阿们!

续下篇
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