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悔改:我应该怎样懊悔才行?  

2010-06-22 23:12:00|  分类: 改革宗神学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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悔改:我该懊悔到什么程度?


诚之摘自 圣经新译本《研读本》

马丁路德在其「九十五条论纲」中的首条宣告:「当我主耶稣基督说:『你们应当悔改』时,祂的意思是希望信徒们毕生致力于悔改。」这个圣经真理的复甦,激发了自从宗教改革迄今历代的基督徒,关于基督徒生命本质的思考和热情。

呼召人悔改,是施洗约翰(太3:2)、主耶稣(太4:17)、十二门徒(可6:12)、彼得在五旬节的讲道(徒2:38)、保罗对外邦人(徒17:30;26:20)以及荣耀的基督对小亚细亚七个教会中的五个教会讲道(启2:5、16、21-22;3:3、9)中的基本信息。这是耶稣要传遍全世界(路24:47)之福音信息精要的一个部分,也是回应了旧约先知一直不断坚持要以色列从他们的迷失中回到神的面前的要求(例如,赛30:15;59:20;耶23:22;25:4-5;结14:6;何11:5;亚1:3-6)。圣经一再强调悔改是信心的工作,神藉此向祂子民施行赦罪,重新恢复对他们的恩惠。另一方面,拒不悔改就要走向灭亡之路(路13:1-5)。

信心和悔改是救恩的共同条件(太21:32;可1:15;徒 20:21;参考徒 2:38;3:19;16:31;罗 10:9–10)。两者都是神的恩赐,是重生的结果(徒11:18;腓 1:29;参看约3章里的神学文章《重生与新生》)—— 有了从罪中释放得自由的心,愿意遵行悔改的命令,相信福音。悔改,不管说成是神重生工作的初熟之果(徒11:18;《大要理问答》问答76),还是说成对罪的一个成熟的反应(撒下12:13;代下32:26; 伯42:6),都是神的恩赐,它同时伴随着得救的信心(罗10:9-10)和从圣灵而来的不断涌流的信靠之心(加5:22~6:1)。一个人若不先在悔改中离弃罪,就不可能在信心中转向神。

神学家常常区分两种性质的悔改。第一种是不彻底的悔过(attrition),只是承认犯罪当受的惩罚,既缺乏相应地停止其犯罪的诚意,又缺乏求神的赦免的信心。不彻底的悔过不是按照神的心意真心诚意地痛悔,而是一个自私的动机,来回应实际的或可能临到的惩罚后果。以扫的例子就是这一种懊悔(创27:30-46)。就如希伯来书的作者评论的,以扫没有为他的罪悲痛,只是遗憾他失去了他长子的名分(参看希伯来书12:17的注释)。

另外一方面,痛悔(contrition)是一种真心的悔改(虽然常常不是那么完全)。它既包含了得罪神的懊悔,同时在合适的情况下,也包含了得罪其他人而忏悔(诗51:4;路15:21-24)。由于人类堕落的缘故,人应当有一般的悔罪意识(诗51:3-5),但是无论任何时候犯了特定的罪,人还必须有一个特定的忏悔(例如,撒下12:13; 24:10;路 15:18,21)。这样正确的认罪,不仅仅是从不顺服中回转过来,而且也是要开始走向积极正确的行动,包括愿意作出合宜的补偿(出 22:3–14;利 24:18–21;撒上 12:3;太 3:8;路 19:8)。这是大卫祷告时所表白的忏悔,他说:“神啊!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵……神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊!忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗51:10、17)如果悔改是从心里发出来的,神就应许赦免我们,恢复我们与祂完全无阻的团契。就像约翰写的,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” (约壹 1:9;威敏斯特信条第15章;《大要理问答》,问答75-78)。
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