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基督徒世界观 译介圣经神学

 
 
 

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为什么我们要学习清教徒灵修,而非天主教灵修?  

2011-05-06 22:53:00|  分类: 清教徒神学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为什么我们要学习清教徒灵修,而非天主教灵修?


转载自:基督教小小羊园地
作者:小小羊


对于天主教的灵修神学,我个人是持保留态度的。
基本上,天主教的灵修体系,观念和基督教的并不相同;
正如天主教的神学体系,和基督教归正神学的神学体系,有相当程度的差异性在。

我尊重每个人的个人阅读喜好,毕竟,这是个人喜好,不是绝对真理。
不过,我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修,应该去归正神学的清教徒领域里去学,或许会纯正很多。

其实,清教徒的灵修观念,才是真正合乎归正神学的灵修观念。
清教徒的灵修才是大宝藏,天主教的不是。

基本上,假使我们留意各种灵修观念,不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于灵恩派的搞法,基本上,他们都有相似之处:
重视『感觉』!撇弃理性!

为什么清教徒的灵修观念那么重要?
简单来讲,就是『用道来成圣』!
这个灵修观念,很少灵修教导有讲到,
连很多福音派的灵修观念,都不知道这个这么重要的重点!

『现在你们因我讲给你们的道,已经干净了』(约15:3)

『求你用真理使他们成圣;你的道就是真理』(约17:17)

什么意思呢?
清教徒进行灵修时,并不是放弃教义、放弃神学,反而是透过对教义、神学与解经的看重,反复看重要理问答的教导,然后在这种架构下,进行灵修,沈思默想。

用『真理』来成圣!
用『真理』来灵修!
用『教义』来灵修!

我再讲一次:
用教义来灵修!

『看重理性与教义』,这样的灵修观念,是天主教、神秘主义、灵恩派,所严重缺乏的观念。
因此,他们的灵修,搞来搞去,就是追求『个人感觉』,用各种方法来达成感觉而已。
这也正是有弟兄所观察到的:
假使天主教有什么好灵修方法,他们早该从灵修里,知道天主教发生了什么偏差与错误,早就改正归回真理了!

让我们来想清楚一件事:
假使灵修只是追寻个人感觉,给我们一种『我与神的甜蜜感觉』,而不是真正使我们知道错误、更清楚真理、更回归真理、更能行出真理,那这种灵修的价值,说真的,我很怀疑。

关于清教徒的灵修,当今书籍与资料很少。
我提供一些,供大家参考:

1. 张麟至牧师的说法
张牧师毕业于美国韦斯敏斯特神学院,专攻清教徒灵修与历史神学。
他说:
「基督徒的灵修和神的话语以及系统神学是紧密相连的,这种灵修观正是新约与古教会以来的正统灵修观点」
(小小羊说明:
这种『灵修必须与圣道、神学结合』的灵修观念,就是清教徒的灵修观念,也是正统历世历代信仰传承的灵修观念。但很不幸的,却也是我们当今基督教严重遗忘的灵修观念)

2. 成圣的追寻-------回归清教徒的灵修操练
(林慈信牧师证道,李灿宗弟兄摘要)
http://www.aaapoe.net/buwrTedLee02.html

「他们不把理性和感性分开。
他们用神学用圣经内容跪下祷告,用祷告精神来读经。
对他们而言,圣经知识、教义研究和在神面前的追求不是两码子的事。
神学不是专给牧师的,而是给信徒扎根,过一个稳固的,有信念的,有使命感的基督徒生活。」
(小小羊说明:
现今灵修观念普遍切割理性、撇弃理性、放纵感性,认为神学与教义是死的知识,轻看理性、轻看正意解经,这和清教徒灵修观念差异甚远。
另外,现今很多教会与信徒普遍认为神学与教义只和牧师有关,和信徒无关,却不知这是与实际灵修和生活绝对严重相关)

「他们刻意不走世俗的、文艺复兴的、人文主义的路,不追求天主教强调的修辞华美或拉丁希腊古典文学的「智慧」,却要把每段经文关于神的属性(Attributes),神的主权(Sovereignty)圣洁(Holiness)和超越(Transcendence)讲得清清楚楚的。」

「清教徒的默想(Discursive Meditation)是灵魂对自己作最严厉的讲道,诉说关乎神的事;
他不是靠感觉、直觉,而是根据一堆经文和教义问答。
这与祷告的区别仅在于后者是灵魂对神诉说关乎神的事。
清教徒和加尔文教导祷告要根据主祷文。
我们的祷告有时有很多“热”,但缺乏“光”,这“光”只有从圣经来。」

3. 清教徒之友
http://www.fundamentalbook.com/puritans.htm
这网站有些资料网址已经损毁,但是,还有很多文章网址功能正常,很值得一读。

4. 中国改革宗神学
http://www.chinareformation.com/
关于灵修部分,请自行阅读『改革宗灵修神学』、『清教徒改革宗灵修神学』

「现今默想却成为与不合乎圣经的新纪元运动(New Age)相关的术语。我们理当谴责那些进行超验默想和其他各种放松大脑的训练,因为这类活动与假宗教相关」

「基督教会曾一度深入地进行合乎圣经的默想,
这种默想包括脱离罪恶,爱上帝和爱邻舍」

「清教徒的默想扎根于鲜活的圣言—耶稣基督和上帝书写的圣言—圣经之中,
这就与那些假冒的灵修或神秘主义拉开了距离,
后者强调的沉思是以放弃行动、脱离圣经内容为代价的幻想」

「不加约束的偶然默想很容易偏离圣言,成为迷信,就像罗马天主教灵修中的情况一样。人的想象力必须受到圣言的约束。」

「大多数清教徒作家与罗马天主教的作家不同,他们不愿默想基督生命中的事件,更愿默想圣经中的教义或具体的教导。」
(小小羊说明:
以基督受难而言,天主教体系看重所谓十架苦路(十四站受难场景),他们看重的是基督受难的各种『过程』,透过默想这种『情境』,来进行灵修。
但清教徒的默想不是这种,而是透过思想基督受难的『圣道、神学、教义、要理问答』,来进行灵修。
请不要小看此二者的差异!
为什么圣经对基督受难详细过程不多交代?反而大量讲述基督受难的各种教义与神学意义?
以约翰福音为例,主耶稣死前最后的晚餐,对门徒讲的道,约翰福音用多少篇幅详细记录?可是对主耶稣从受审到钉死为止,又用多少篇幅记录?
难道圣经作者不知道,『讲道理』不具吸引力,『戏剧内容』才具吸引力?
难道上帝圣灵默示的时候,不知道『讲道理』不够吸引人,『讲受难的可怜过程』才能引人热泪?
哪种才是正确路线,我们轻易可以分辨)

其实,灵修的『技巧』并不是很重要的事,『观念』正确最重要。
学一大堆各式各样的技术,结果内容都是乱七八糟、违反圣经,或是把相对当绝对时,那么,学那些技巧,不仅用处甚少之外,甚至可能伤人害己。
相反的,只要观念正确,这时,不用很多技巧,就依然可以使自己走在正路上。
很不幸的,当今各种灵修的教导,不少都将时间花在技巧上、如何获得感觉上,而不是真正努力去帮信徒建立正确观念。
盼望我们能从清教徒先圣先贤的伟大信仰传承里,学习到正确的灵修观念,帮助自己更能认真对付罪恶、爱神爱人、活出圣经规定。

愿上帝帮助我们。

小小羊
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