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主日信息:從降卑的苦難到得勝的榮耀-02  

2018-04-11 00:40:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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爾灣聖徒改革宗長老會-主日信息

4/1/2018

 

從降卑的苦難到得勝的榮耀-02

 

詩篇Psalm 22

 

唐興


A. 前言:

你認識基督的十字架嗎?保羅在哥林多前書處理教會紛爭的問題的時候,開宗明義地為他們下了一劑藥: 17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。基督是上帝的能力和智慧18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。這是每一個教會要問的問題:你認識基督的十字架嗎?上個主日我們一同思想了基督在十字架上所說的七句話,作為詩篇22篇的背景。今天我們要從思想詩篇22本身:基督的十字架的意義。

 

中心思想:神的國度從降卑的苦難,和與仇敵的爭戰得勝,進入在榮耀中的敬拜。

 

B. 背景:

大衛的詩篇詩篇22篇不是只講到耶穌在十字架上的經歷的詩篇。詩篇22是大衛所寫的詩篇;詩篇22是大衛君王的經歷。以色列君王的經歷也是以色列整體國民的經歷。因此,詩篇22篇也是所有神百姓的經歷,也是你和我的經歷。這是我們今天要看到的三個重點:從大衛的經歷,看到基督在十字架上的經歷,再看到我們身上的經歷。

 

C. 結構:

詩篇22可以分為兩個部分:第一個部分,1-21節,是大衛在苦難中被羞辱的經歷。他述說自己被神離棄的經歷。第二個部分,22-31節,整個情緒和語氣發生了劇烈的轉變。痛苦、羞辱、掙扎的禱告呼求,突然變成了熱情洋溢的讚美 。大衛就是在這樣的情況下,寫下了這首詩。

 

這兩個部分可以看到三個主題:第一部分1-21節,包括了兩個主題。1-10節是第一個主題:在降卑羞辱苦難中的信心。11-21節是第二個主題:在恐懼痛苦祈求中的爭戰。

 

第二部分22-31節,傳達了第三個主題:在聖殿敬拜讚美神的榮耀。 這三個主題是大衛君王的經歷,也是我們的主耶穌彌賽亞君王在十字架上的經歷,也是所有基督徒的經歷。

 

D. 經文解釋:

1-抱怨和信心在降卑羞辱苦難中的信心- 君王的降卑順服- 1-10

 

經文的意思1-10節中, 你會注意這段經文中有的重複用詞:「但你是,但我是,但你是」。每一個「但是」都是標示了情緒思想上的翻轉:首先,大衛先向神呼求,抱怨神沒有回應,沒有動作,好像神沒有在聽他的禱告呼求,他的情緒盪到了谷底。

1 我的神,我的神!為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我?不聽我唉哼的言語?2 我的神啊,我白日呼求,你不應允,夜間呼求,並不住聲

 

第一個「但你」[?????????] (ve-atah)(第3節),把他的思想轉回向神:他思想神的聖潔,他思想神的權柄(寶座),他思想神在過去與祂百姓的關係(我們的祖宗):神百姓的信靠和神守約的信實(解救他們)。3 但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座*的。4 我們的祖宗倚靠你;他們倚靠你,你便解救他們。5 他們哀求你,便蒙解救;他們倚靠你,就不羞愧。他從神過去與其百姓之間的關係:神百姓的信心啟動了神的救恩行動;神在祂所設計的情形下培育了祂百姓的信心。

 

第二個「但我」[??????????]ve-anoki)(第6節),把大衛又帶到了谷底。他向神抱怨受到羞辱的痛苦:「6 但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。7 凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭,說:8 他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!」。大衛貴為受膏君王,卻受到如此羞辱。他感覺自己是無價值的蟲,不是人。並且這是公開的羞辱,被眾人的羞辱,被自己百姓的羞辱嗤笑。當他貴為君王的自尊受到傷害,他就被低落受傷的情緒所轄制:「但我是蟲,不是人」。(改革宗神學家,希伯來文和舊約教授,1930年生)華爾基(Bruce Waltke)說:「不是人,的意思是他失去了人的尊嚴。」

       

第三個「但你」[?????????????]ki-atah)(第9節),大衛在被負面情緒轄制的時候,他再一次地用思想把自己從被轄制的情緒中,帶回到神與他個人的關係上:「你我,我你,我你,我你」-重複了四次:「9 但你是叫我出母腹的;我在母懷裏,你就使我有倚靠[的心]10我自出母胎就被交在你手裏;從我母親生我,你就是我的神。」在第一回合的時候,大衛思想神和祂的百姓之間的關係(恩典之約),在第二回合的時候,大衛在這裡思想神與他個人之間的關係(大衛之約)。他回想自己一生的經歷,認識到神的主權,神的揀選,神的照管;神賜給他「信靠」[??????????]。華爾基說,「在他還不知道選擇善惡之前,當他還是聖約孩童的時候,神就把信心賜给他,他聖約的信心已經在母中了;在他母親的懷裡,他吃喝信心重複的用『出母腹』,『在母懷』,『出母胎』,『我母親生我』,強調了他的被揀選,從出生到信心的生活。

 

大衛的經歷大衛的一生是神特別設計安排的(我們每個人的一生也都是神所設計安排的),如同以色列百姓一樣。神為什麼要讓大衛受羞辱和遭受苦難呢?一方面,大衛作為神的百姓,他必須學習靠著信心使他稱義的信心結出聖靈的果子。另一方面,作為以色列的君王,他的一生是神特別設計為了預表基督。

 

基督的經歷 耶穌的十字架是神所設計安排的,包括祂公開的受到眾人言語上的羞辱,並且被吐口水,被用棍子打頭,被鞭子抽打,被釘在十字架上。「10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」(來2:10)大衛內心的經歷說明了基督人性,在十字架上經過試驗/試探時,其人性感受到和所有受羞辱的人一樣的痛苦,因此,祂可以搭救那些被試探的人。

 

生活的應用1)大衛在詩篇22篇的第一段描述了基督徒在成聖,在心意被更新變化中的情況:「5 因為,隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」(羅8:5)保羅用這個生活的原則解釋,律法的義成就在稱義的人的身上。當你在遭遇中思想基督的作為,思想基督與你的關係,藉著聖靈的工作,你就會結出義的果子:不是獨立自主的去克制,而是要明白神在你身上的旨意2)要小心我們容易受傷的情緒,也要小心我們讓其他人受傷。 因為關係到我們的救恩:「當恐懼戰競,作成你們得救的工夫」(腓2:12)。

 

結論大衛的經歷,預先說明了基督在十字架上的經歷。大衛的經歷也是我們基督徒成聖的經歷。詩篇221-10節,說明了成聖的工作是發自於信心的,聖靈的果子是從信心產生出來的。信心的內容是神的救贖作為和神與我們個人的關係

2-哀傷和祈求:在恐懼痛苦祈求中的爭戰- 君王在祭壇上與仇敵爭戰- 11-21

 

經文的意思11-21節的經文,描述了大衛內心的恐懼和爭戰,同時描述了基督在十字架上與仇敵爭戰的內心經歷。這一段經文也有兩個段落:11-18節,19-21節。兩個段落好像是兩個回合的爭戰,用同樣的話作為開頭:11節,「求你不要遠離我!」19節,「耶和華呀,求你不要遠離我!」第一回合的爭戰,穿插了野獸的攻擊和身體所受的傷害:先是公牛、獅子,的攻擊,他身體痛苦,他面臨死亡:「14我如水被倒出來;我的骨頭都脫了節;我心在我裏面如蠟鎔化。15我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上。」;然後是犬類的攻擊,身體的傷害好像受刑罰審判一樣:「他們扎了我的手,我的腳。17我的骨頭,我都能數過;他們瞪著眼看我。18他們分我的外衣,為我的裏衣拈鬮

 

第二回合的爭戰,與第一回合明顯的不同處是不再提到身體的傷害,而是在信心中看到神的拯救:按照希伯來文的順序:「20,救我的靈魂脫離刀劍,從犬類的手救我的生命(我唯一的),21拯救我脫離獅子的口; 拯救我脫離野牛的角,你已經應允我」你已經應允我,是詩篇常用的希伯來文語氣,華爾基(Bruce Waltke 把這種文法語態稱為「禱告的完成式語氣」(percative-pefective ,在信心的禱告中看到神應許的成就。21-31節,就把神所成就的應許描述出來了。

 

當然,大衛不是真的受到野獸的攻擊。華爾基指出,這裡的公牛、獅子,和犬類,在古代巴比倫和蘇摩蘭文學中,常用動物和野獸來比喻象徵魔鬼,動物也象徵統治掌權者。因此,這些野獸是比喻神國度的仇敵:魔鬼撒但利用人,對神國度君王造成外在的,身體的傷痛。因此這一段的主題是:君王在身體面臨死亡的恐懼和痛苦中與仇敵爭戰。

 

大衛的經歷大衛遭受身體的痛苦,面臨生命威脅,面臨死亡的時候,他內心的爭戰。我們看到他最後總是從身體的痛苦回到信心上。首先,他知道這是仇敵的攻擊,同時,他知道是神的安排:15節,「你將我安置在死地的塵土中。」是神要他面臨死亡,是神要他有這樣的經歷:在恐懼死亡的痛苦中祈求的經歷。

 

首先,我們 不知道大衛的手和腳曾經被仇敵扎傷過。我們也不知道有人拈鬮分了他的外衣和裏衣,因為這是在描述被法庭正式定罪的犯人,在受刑罰時候的事情。我們不知道大衛有這樣的經歷。但是我們知道大衛不但是君王,他也是先知。神把他帶進到神所設計的遭遇中,聖靈在祂的心中感動默示他,使他從苦難和痛苦中,看到比他還大的君王先知基督,在十字架上所經歷的爭戰。「30 大衛既是先知,又曉得上帝曾向他起誓,要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上,31 就預先看明這事,講論基督復活說:他的靈魂不撇在陰間;他的肉身也不見朽壞。」(徒2:30-31

 

神安排大衛進入遭遇中,神啟示大衛,使他看到基督的十字架,他的手和腳也許實際上沒有被扎傷,他實際上沒有被法庭定罪受刑罰。但是當他身體受痛苦,面臨死亡的時候,聖靈感動默示他,用了這樣的語言來描述他的痛苦和經歷。為了要我們明白基督在十字架上的經歷。這是大衛受苦的第一個原因。

 

基督的經歷大衛面臨死亡的經歷,描述了基督經過死亡的經歷。基督的人性在經過死亡的時候,他實際上是在受苦和死亡中與仇敵撒但爭戰(刀劍,犬類,獅子,野牛)。基督的人性完全降伏在神的應許中, 包括他的靈魂和唯一的生命(20節)。 他順從父的旨意,祂以其完美的人性為祂的百姓承受了律法的懲處:死亡(18-拈鬮是法庭定罪刑罰的語言)。因此,大衛在恐懼死亡中祈求的經歷,描述了基督在祭壇上承受律法的懲處和與仇敵爭戰的經歷

 

聖徒的經歷。其次,大衛的經歷也是基督徒的經歷。基督徒的經歷的根基是基督在十字架上的得勝。當基督在十字架上為我們爭戰得勝的時候,我們都在祂裡面。這個意思是說:基督已經把我們罪惡的本性已經釘死在十字架上了(羅8:36:3-6)。但是,這個已經完成的救恩會在基督徒的生命中產生果效(羅馬8:4-14)。加爾文說:「這是所有敬虔的人在自己內心每一天都有的共同經歷。在對肉體/本性的審判的時候,他們會認為自己被神所離棄了;然而,他們同時靠著信心思想神的恩典,這個恩典是肉眼和理智所看不見不能明白的。」 我們理解到這是經歷基督的得勝的經歷,這是基督徒藉著信心成聖的經歷。

 

3-讚美和敬拜在聖殿敬拜讚美神的榮耀- 國度在得勝榮耀敬拜中往前- 22-31

 

經文的意思。當大衛在羞辱和身體苦難不斷的攻擊下,不斷地回到信心中,回到神的應許中的時候,他看到了神的拯救。當神拯救他走出這段經歷,使他在聖殿中敬拜讚美神的時候,他看到神的國度在得勝的榮耀中,在敬拜讚美中往前,直到完成。這就是這段經文的主題:在聖殿敬拜讚美神的榮耀,神的國度在得勝榮耀的敬拜中往前

 

22-31節的經文也是分為兩個部分:1)聖約團體在聖殿中的敬拜(22-26);2)地的四極列國萬族的敬拜(27-31)。首先,這一部分的經文所傳達的是神國度權柄在一種動態的、持續擴張的情況(與前面兩回合的反覆不同)。從22節:「22我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美你」到31節:「31他們必來把他的公義傳給將要生的民,言明這事是他所行的。」我=他們,我的弟兄=將要生的民;你的名=祂的義。其次,我們看到神國度的擴張往前,是靠著傳講神的名,和傳講神的義/基督的義,說明基督所成就的事。這些是在聖殿中敬拜頌讚的內容。

 

大衛的經歷。大衛在這裡是敬拜的領導者。他傳講神的名,他領導神的百姓在會中讚美神。他說他讚美神(的話)是從神而來的。這裏的原則是:君王領導神的百姓,用神的啟示敬拜讚美神(2225節):「25我在大會中讚美你(的話)是從你而來的」。神不但是敬拜讚美的對象,拜讚美的內容也是從神而來的啟示。在這樣的敬拜讚美中大衛看到了神國度的往前。「27地的四極都要想念耶和華,並且歸順他;列國的萬族都要在你面前敬拜。28因為國權是耶和華的;他是管理萬國的。」大衛看到了神國度在末世的盼望。他從自己被神拯救的經歷,看到聖約國度終極的完成——這是大衛的經歷。

 

基督的經歷。那麼大衛的經歷如何描述基督的經歷呢?新約聖經告訴我們,當耶穌在十字架上完成獻祭,敗壞了掌死權的魔鬼撒但,把祂的靈魂交在父的手中,祂就立刻坐在父的右手邊。這是講到基督的得勝進入榮耀裡。祂在得勝的榮耀中,坐在父的右邊作什麼呢?希伯來書212 引用了詩篇22:2222我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你。」說明復活升天的基督在天上的職事。「頌揚」[?μν?ω]hymneo),唱詩讚美的意思。(太26:30,當耶穌與門徒唱著詩篇上橄欖山的時候,就是用的同一個字)

 

希伯來書2章講到耶穌得榮耀之後,作為大祭司在天上的職事(祂嚐了死味,受苦難的目的):1 要領許多的兒子進入榮耀裡去,並稱他們為弟兄(來2:10)。2)祂要在天上的聖殿傳講神的作為(神的名),唱詩頌讚神(我在大會中讚美你的話是從你而來的)(來2:12)。3)釋放被死亡轄制為奴的人,搭救被試探的人。

 

22 你們乃是來到錫安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂,24 並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。」

 

基督作為得勝的君王,以天上大祭司的身分,帶領天上和地下的眾聖徒,在天上的聖殿敬拜讚美神,在得勝的榮耀中以神的啟示頌讚神:祂向祂的弟兄說話(羅10:5-17;來2:12),祂傳揚神的作為,祂傳講神的義,祂傳講基督的義(守約的信實,拯救行動,作為),祂傳講基督所成就的一切:神的國度就這樣在得勝榮耀敬拜中往前。

 

聖徒的經歷我們今天處在基督已經得勝在榮耀中職事的階段,我們必須知道敬拜讚美的對象是神,敬拜讚美的內容是神所啟示的真理,在這樣的敬拜中,基督透過祂所差遣的傳道者,一代接一代地,藉著敬拜讚美,使祂的百姓認識神的作為,把他們從死亡的轄制中拯救出來,從試探中搭救他們,領他們進入榮耀中,建造神的國度。每個主日的敬拜是在天上的敬拜,是我們在預嚐末世國度終極完成的敬拜。

  

結論詩篇22,講到3個「基督十字架」的原則:第一,在降卑羞辱的苦難中,藉著對神的作為,和對神的個人關係的認識,所產生的信心,靠著聖靈勝過本性的轄制,與基督的死聯合,結出義的果子。第二,在與仇敵爭戰的試探中,藉著對神的旨意的認識,對神的救恩計畫的理解,靠著聖靈經歷基督的得勝。第三,在真理的敬拜中,認識神的義,傳揚神的作為。

 

十字架的遭遇。基督在十字架上的呼喊,把我們帶到詩篇22,把我們帶到大衛的經歷中。從大衛內心的經歷,使我們更清楚地認識「基督的十字架」。從基督在十字架上的經歷,讓認識我們的十字架的經歷:我們明白神所安排的遭遇,特別是受苦的遭遇,衝突的遭遇,受羞辱的遭遇,不是盲目的,不是意外的,和沒有意義的。這些十字架的遭遇是有目的的,其目的是為了神的榮耀,為了要我們在今生就經歷這樣的榮耀,預備我們將來祂帶領我們進入祂的榮耀。使徒保羅的話再次提醒我們:

 

17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。基督是神的能力和智慧18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。」

 

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